新闻传播学院举办2020年第二期新知读书会（总十三期）
——集体研读孔飞力《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》
2020年11月20日，中国社会科学院大学新闻传播学院举办“新知读书会”。来自2019级和2020级的15位硕士生共同研读美国汉学家孔飞力所著的《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。
两位同学担任本期读书会领读人，他们抛出了谣言传播、民族矛盾、官僚君主制等九个讨论主题。领读人从“谣言传播”切入，提出“叫魂是不是谣言”、“叫魂何以传播”等问题，从谣言的判定、灵魂-肉体关系、传播范围这几个角度加以考察，提出个人焦虑、经济滞胀、集体交易等解释路径，最终描绘出封建帝制下的传播场景：皇帝和官僚争夺信息，平民百姓充当博弈背景，游僧流民备受折磨。有同学对领读人的解读提出质疑，认为民众并不参与传播中的权力博弈，他们构建起了另一幅传播图景。
讨论环节主要围绕“恐慌”、“起源”、“发辫”三个关键词展开交流。有同学认为应该重点关注民众恐慌中共性的因素——有封建帝制下平民对于皇权的恐惧，有平民诉诸神明背后对于社会结构的不安，也有盛世人口流动下百姓对不确定性的焦虑。有同学指出，百姓是在寻找他者以表达恐惧，弘历同样是误读文化导致其扩大了对巫术的想象。之后，有同学提出为什么“叫魂”起源于江南？有人回应这是源自弘历或史学家对江南文化的偏见，也有人认为是土地承载力不足导致的流民过多，使得江南成为不确定性的集中地。有同学聚焦“叫魂”的载体“发辫”，认为剪发标志着皇权对身体的规训，“叫魂”则包含着儒家文化对权力的身体抗争；进而有同学认为头发是民族矛盾的线索。同学们热烈讨论了“叫魂”与清朝没落的关系：“叫魂”如何反映经济发展与官僚君主制的矛盾？信息系统流动受阻是不是皇朝没落的直接原因？最后，与会者还共同探讨了“叫魂”对当前社会治理的启示。
